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親君子,遠小人,何謂君子?何謂小人?

書海泛舟,人間清歡

大家好呀~

今天,我們來繼續「儒家經典」,四書里《論語》的共讀。

上一篇里,我們讀到了語文課本里曾學到過,但是鮮少被用在生活里的兩句話,分別是「學而不思則罔,思而不學則殆」與「溫故而知新,可以為師矣」。

更多內容,請戳:這是《論語》里最為人熟知的兩句話,可惜很多人都沒讀懂

不知道你有沒有發現,這個世界上的道理,其實是很少的,翻來覆去也就那么些個。于是,很多人會在讀書的時候,越讀越不走心,結果是「道理都懂,依舊過不好這一生」。

而,真正的學習從來就不是你知道了就夠了的,你還要在日常生活里反復地琢磨這些你在書本里讀到過的問題,直到它們內化成你的一部分,成為你自己的東西。

接下來,我們將繼續讀孔子關于君子與小人的思考,希望對你有幫助~

01.

何謂君子,何謂小人?

我們曾經在《論語》里讀到過孔子的「三步觀人法」,分別是「視其所以,觀其所由,察其所安」

用現在的話來說,便是觀察一個人為什么要做這件事,是用什么樣的方式、方法來做件事的,以及做這件事的時候,是否是心甘情愿。

更多內容,請戳:孔子的三步觀人法:視其所以,觀其所由,察其所安

這個觀點,也在接下來的這三句話里,再一次得到了驗證:

子曰:君子不器。

子貢問君子。子曰:先行其言而后從之。

子曰:君子周而不比,小人比而不周。

《論語》

這三句講孔子心中的君子標準。

第一句,君子不器。

器,是「器皿」的意思。

一件器皿,各有各的用途,比如,杯子用來喝水,掃帚是用來掃地的,抹布是用來擦拭物品的。

人同樣如此。

有的人在專業領域是一個專家,但是離開了這個領域就不行了,這叫做被用之才,不是自用之才。

然而,君子則不同。

君子見識高明,德行厚重,大可治國平天下,小可照顧好一家子的衣食住行,哪里需要便能夠往哪里搬。

比如,漢高祖劉邦,其雖然在運籌帷幄之中,決勝于千里戶外,不如張良;在鎮守國家,安撫百姓,不斷地供給軍糧,不如蕭何;在領兵作戰,戰必勝,攻必取,不如韓信,但是能夠慧眼識人才,知人善用,所以能夠在楚漢相爭中勝過項羽,贏取天下。

因此,君子既是指品德高尚的人,又是指領導者。要想成為領導者,一定得目光長遠,品行高潔,當然不能夠拘于一器。

第二句,行先言后。

子貢問孔子什么是君子,孔子說,君子是先做了再說,不是說了再說。

言行一致,是一件很難的事情。一個人但凡情緒使然,都容易胡亂承諾,然后反復「真香」。

如何防止自己說了,但沒有做到呢?答案很簡單,等做完了再說。這樣你說的每一句話背后都是有親身經歷做支撐的,沒有一句空話,自然就是君子了。

因此,重信守諾關鍵在于事前,你不先搬起石頭,就不會砸到自己和別人的腳,就不會引起周圍人對你的不滿。

第三句,君子周而不比,小人比而不周。

周,就是「普遍」的意思,比,就是「偏袒」的意思。《弟子規》總序里有一句話,泛愛眾,能親仁。泛愛眾,就是對天底下人一視同仁去對待。

對人一視同仁是一件很了不起的事情。

君子沒有偏好,是因為他的德行和修養已經到了這樣一個層次,他對你的好完全是價值觀使然,對誰都一樣

小人則不然,小人對你好,是為了從你身上得到點什么,一旦發現從你身上無所圖了,那就不對你好了。

這就是君子和小人的本質區別了。

02.

親賢臣,遠小人

哀公問曰:何為則民服?孔子對曰:舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。
《論語》

《論語》里都是「子曰」,這里用「孔子對曰」是因為和他談話的是魯哀公,魯國的國君,因此,用「對曰」表示了孔子對魯哀公的尊重。

魯哀公問,如何讓人民心服口服?

孔子回答道,舉用正直的君子,不用那一眾奸邪的小人,大家自然就服你,反之,則都不服氣。

這句話,我們在《大學》里能夠找到印證:

見賢而不能舉,舉而不能先,命也。見不善而不能退,退而不能遠,過也。
《大學》

上位的人如果知道他是有利于國家的人,依舊不能夠舉用他,或是雖然舉用他,心有所疑,不敢委以重任,這樣不就是怠慢了他嗎?

反之,如果發現一個人是害群之馬,不能及時地罷黜他,留他去禍害那些賢能的人,帶壞風氣,就是誤國了。

畢竟,下面的人都是看上位者的言行做事的,唯有國君德行高尚,身邊才會圍繞一群為國盡忠職守的人才,江山才穩固。

以上,便是今天的內容。

下一篇文章里,靈遙將繼續為你帶來《論語》里「為政第二」的共讀。

敬請期待吧~

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